Musô Jikiden Eishin Ryû iaijutsu Komei Jyuku es un koryû (escuela antigua) fundada entre la Era Eiroku (1558-1570), la Era Genki (1570-1573) y la Era Tenshô (1573-1592) por Hayashizaki Jinsuke no Shigenobu. Según la mayoría de los especialistas y estudiosos de la historia japonesa, fue la primera escuela en especializarse en el arte del iaijutsu (arte del desenvaine del sable japonés) , articulándolo y ordenándolo. Musô Jikiden Eishin Ryû procede del feudo de Tosa, de la familia Yamauchi en la línea de Tôkyô y está reconocida por la Nihon Kobudô Kyôkai bajo el liderazgo del 21º sucesor legítimo de la escuela Sekiguchi Takaaki Komei sensei. Las clases en los dôjô están dirigidas por el representante para España de esta escuela, Sekiguchi Kenryû, quien ha sido autorizado a enseñar y transmitir estas enseñanzas samurai del feudo de Tosa.

Ryôen Ryû naginatajutsu está liderada por Shimizu Nobuko sensei. Centrándose en el manejo de la naginata (alabarda japonesa) y el tantô (puñal) de Jikishinkage Ryû bajo los conocimientos adquiridos de la 17º sôke Toya Akiko sensei, que le concedió 8º Dan Hanshi a Shimizu sensei. También se estudian formas de etiqueta y protocolo derivadas de Ogasawara Ryû reihô y transmitidas por el 32º sôke Ogasawara Tadamune sensei, que le concedió a Shimizu sensei el Menkyô Kaiden así como el nombre de Ryôen. Las clases en los dôjô están dirigidas por el representante para España de esta escuela, Ryôen Ryûko, quien ha sido autorizado a enseñar y transmitir estas enseñanzas.

miércoles, 24 de noviembre de 2010

Curso, Examenes y Torneo de Iaido-ZNKRI en Bilbao

Los ganadores del Torneo, con Nakayama sensei.
El jueves 11 de noviembre partíamos hacia Bilbao en el coche, Alberto, Manuel y yo. La verdad es que Alberto se puede quejar de que le diéramos la brasa a duo, Manuel que le pidieramos reiteradas veces sus geniales imitaciones de voz, y que yo os torturara con mis historias para no dormir, pero los viajes pasaron en un abrir y cerrar de ojos, y ¡nadie se durmió!.
El viernes por la mañana nos dispusimos a comenzar el seminario de iaido en Bilbao bajo la dirección de Nakayama Mineo sensei 7º dan Kyoshi, ayudado por Alfonso Arregi y Juan Tormo 5º dan y a quien se unieron a la tarde Antonio Gutiérrez 5º dan y Jean Claude Bousique 6º dan. Alli estabamos en representación de Madrid y del dojo Tai Itsu Kan: Jorge Ferri, Manuel Márquez Rodas y yo mismo, Marcos Sala Ivars.
Desde un principio el seminario se centró en los kata de la Zen Nihon Kendo Renmei Iaido, saltándonos kihon, estuvimos estudiando los 12 kata a lo largo del viernes. Al acabar el keiko pude disfrutar de una visita al Museo de Bellas Artes de Bilbao, donde tenía lugar una muestra de arte japonés, y pude catalogar varias tsuba para mi tesis.
El sábado empezamos el keiko de iaido en el dojo pequeño, Nakayama sensei nos estuvo dirigiendo, hasta que se tuvo que retirar junto a Antonio y Alfonso para estar presentes en los exámenes de kendo. A partir de ahi, y dirigidos por Bousique sensei y Juan Tormo practicamos keiko libre.
Habiendo acabado casi a la 13, no teníamos ni media hora para comer ya que a las 14h teníamos que estar presentes en el pabellón para el Torneo Internacional de Iaido de Euskadi y primera edición de la Aoki Cup. Todos hicimos un gran papel, con especial mención de Manuel Marquez Rodas 3º puesto, y nuestro compañero de la Escuela de Kendo Zanshin Madrid, Alberto Eguia, 2º clasificado. En esta competición , yo mismo gané el primer puesto y obtuve la Aoki Cup, siendo su primer poseedor al instaurarse este año. Estaré en posesión de copa, que acuñaré con mi nombre en una banda, hasta el año que viene que tengo la obligación de devolverla para que el siguiente campeón esté en posesión de ella. Fué muy meritoria la actuación de todos los partcipantes con grandes muestras de profesionalidad y deportividad.
Al acabar el Torneo, comenzaron los exámenes de paso de grado. Todos los compañeros lo hicieron muy bien, pero aquí hay que destacar a Jorge Ferri, que aprobó con mucha templanza el Nidan (2º dan) convirtiéndose en la segunda persona que se examina y aprueba un grado de dan en iaido en el club Tai Itsu Kan.
¿Nos quedaban más cosas para hacer en este día? ¡Si! Tras ir al hotel a cambiarnos nos dirigimos al pabellón donde se estaba llevando a cabo la Semana Cultural de Japón en Bilbao. Cual fué nuestra sorpresa cuando nos encontramos allí a Francisco Camerón demostrando Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu. Junto a un alumno realizó primero kata de iai, para seguir con kenjutsu, bojutsu y nagintajutsu. Al acabar el embu estuve saludándole, recordando cuando nos conocimos hace muchos años en un curso que impartía. La charla que tuvimos fué prolongada y de gran interés sobre su escuela y los Koryu en general.
Al acabar de charlar con Francisco nos encontramos a nuestro compañero de Iaido-Asturias Alfonso Estrada, con quien estuvimos charlando sobre el iai en España. También pudimos ver alli a nuestros amigos de Ken Wa Kai, Alejandra, Lee, Pablo y Soichiro.
En resumen, ha sido un curso muy bien organizado y en el que ha quedado patente un alto nivel de Zen Nihon Kendo Renmei Iaido, ¡el año que viene volveremos!.
Nakayama Mineo sensei en el Nihon Jaia (Bilbao)

martes, 14 de septiembre de 2010

Curso y Examenes de Zen Nihon Kendo Renmei Iai

Dani y yo con Emilio Gómez y Antonio Gutierrez senseis.
El fin de semana 10-12 de Septiembre se celebró en Madrid un seminario de Zen Nihon Kendo Renmei Iaido, dirigido por Emilio Gómez sensei (7º dan) y asistido por maestros de la talla como Jean Claude Bousique (6º dan), Antonio Gutierrez (5º dan), Alfonso Arregi (5º dan) o Juan Tormo (5º dan) entre otros.

El curso se basó en el repaso de los kihon o ejercicios educativos para luego centrarse en los pormenores de las 12 kata que componen el seitei iai.

Se hizo especial hincapié en el reiho o saludo y el kyoshi o ritmo de los kata.

Durante el curso se dieron lugar campeonatos, cursos de arbitraje y preparaciones de examen de grado. Hay que agradecer el esfuerzo de los maestros para preparar a conciencia a todos nosotros de cara al inminente o en el caso de otros, cercano examen de grado de Dan.

El curso finalizó con los examenes hasta 3º dan. Hay que destacar la excelente demostración de seriedad, templanza y rectitud del examen de nuestro compañero Daniel Carril Ortiz, quien consiguió el 1º Dan (Shodan), convirtiéndose a su vez en el primer Dan de iaido que sale del Tai Itsu Kan. Además a sus 21 años es a buen seguro si no el más joven uno de los 1º dan de iaido más joven de España, por lo cual le auguro una larga y próspera carrera, siendo una pieza fundamental de la cantera del buen iaido madrileño y español.

martes, 3 de agosto de 2010

Wieselburg Budocamp 2010: Curso de Iaido impartido por Marcos Sala

En primer lugar experimenté una gran alegría cuando Vicente Borondo (mi profesor de Shinto Muso Ryu jojutsu), me puso en contacto con el presidente de la organización del Budo Camp, Jesús Potrero, con la intención de que le gustaría contar conmigo para impartir iaido en un seminario multidisciplinar a celebrar en Wieselburg (Austria). Sería el primer curso que impartiera como profesor, a nivel internacional, por lo cual estaba algo nervioso, sin embargo también orgulloso y agradecido, puesto las las buenas palabras que pudiera haber escuchado de mi le habían hecho confiar en mi trabajo.


El día 18 de julio llegamos a Viena, Vicente y yo, ya que él iba a impartir Shinto Muso Ryu Jodo en el mismo seminario, al que asistí como uke ayudando en todo lo posible.

En el aeropuerto estaba esperándonos Cristian para llevarnos a Wieselburg, que estaba a una hora y media de distancia. Ya desde este primer momento quisiera darle las gracias a este estupendo amigo, ya que siempre se mostró receptivo a ayudar en lo que fuese y sin ir más lejos gracias a él debo una cata de los vinos típicos austríacos y no contento me llevó de excursión para que pudiese comprar embutidos y típicos de la región.

Al llegar al complejo Francisco Josephium pudimos observar la grandeza del castillo que allí se levantaba, lamentablemente en estado de restauración, pero igualmente bello. Se nos entregaron las llaves de las habitaciones, muy amplias, luminosas..El complejo es maravilloso, tan grande que tiene hasta una pared de escalada, donde hice mis pinitos de escalador intrépido ^_^

La organización del Budo Camp estaba cuidada al máximo detalle y esto hay que elogiarlo y agradecerlo a todo el Staff seminario, desde Harald tras la barra a Franz tras el asador, pasando por las grandes bellezas: Sandra, Rafaella, Manuella..y tantas otras personas encantadoras. En el seminario hubo tiempo para todo, desde el entreno mañana y tarde hasta piscina, escalada, billar (en esto agradezco a Harald sus clases magistrales), visita a la panadería más grande de Austria (donde hicimos nuestro propio pan), y como colofón un cochino entero asado.

En cuanto al iaido, el programa era enseñar las bases del Seitei iai (Zen Nihon Kendo Renmei iai), de manera que todos los asistentes al curso, hayan o no tocado antes un sable japonés puedan ejecutar con la suficiente destreza los movimientos básicos del iai, tales como nuki tsuke, kiri tsuke, noto... Se trabajó el saludo, incial y final (hajime-owari reiho), insistí en ello como una kata más que es lo que es. Desde un primer momento quise poner un punto y aparte en muchos iaido que se enseñan por aquí y por allá, fundamentados en invenciones o bien en conclusiones personales de cada instructor. Por ello, desde el primer día presenté ante los alumnos el libro oficial de la All Japan Kendo Federation, donde viene al detalle todo lo que es el seitei iai. Con el libro de apoyo les expliqué los origenes del seitei iai y su posición actual en el presente.


También era mi intención erradicar la idea del iaido como algo puramente meditativo y como actividad perfecta para la vida contemplativa, o bien como disciplina suave que practicar cuando estás tullido en kendo, karate, etc... Por ello insistí en una serie de kihon educativos, tanto de pie como de suelo. Mucho trabajo de piernas y una buena sudada para reafirmar posiciones y anatomía.

En cuanto a las kata, me decidí a enseñarles la primera kata Mae, la cuarta: Tsuka-ate, la quinta, sexta y séptima: Kesa giri, Morote tsuki y Sanpo giri. Con esto quería darles una idea de lo que era una kata así como un abanico general de lo que se puede ver en seitei iai, desde posición sentada (seiza) a semi sentada (tate hiza) a kata de pie (tachi waza). Del mismo modo elegí estos kata debido a que con ellos podía ilustrar varios movimientos característicos del iai, como son el corte horizontal desde la vaina (nuki tsuke), el golpeo con la empuñadura (tsuka ate), los cortes diagonales ascendente y descendente (kesa giri), la estocada (tsuki) y el estado alerta y la presión hacia el enemigo (zanshin, seme) que se puede ver perfectamente en la séptima kata, Sanpo giri.

Al final de cada sesión le hablaba un poco de los koryu que existen y que se practican en la actualidad y en Europa (escuelas antiguas), de manera que tuviesen una idea aproximada de aquello que les podía esperar tras practicar seitei iai, al mismo tiempo que les advertía de las diferencias entre gendai budo y koryu (budo moderno y budo antiguo) y de koryu reales o ficticios. Para ilustrarlo realizamos siempre al final de cada sesión, un único kihon de koryu, de manera que vean y palpen un aspecto más real y efectivo del arte del sable japonés.

Los días transcurrieron del 19 al 23, y el grupo de entre 12 y 15 personas para iaido se fué asentando, con unos estudiantes realmente aplicados que ponían corazón en todo lo que hacían. Los descansos entre hora y hora de entrenamiento se acabaron convirtiendo en tertulias sobre iaido, e incluso la mesa de billar fue testigo del interés que tenían estos budokas en la disciplina que tanto me apasiona. Quisiera agradecer a cada uno de ellos la pasión y el esfuerzo demostrados en el tatami, en especial a Markus, que actuó como mi sempai en el seminario, ya que estaba iniciado ya en el seitei.

Salgo muy contento de esta experiencia, que espero no sea la última, mi ingés creo que ha pasado la prueba ^_^ así como mi iaido, pudiendo demostrar mi trabajo al completo en una exhibición de una Gran Budo Gala donde cada maestro realizaba una exhibición de su arte. Hice de shidachi-uchidachi para Vicente en Shinto Muso Ryu Jodo y más tarde realicé mi propio embu presentando tres kata de Zen Nihon Kendo Renmei Iai y otras tantas de mi koryu: Muso Jikiden Eishin Ryu Yamauchi ha Komei Jyuku.

sábado, 17 de julio de 2010

SEMINARIO DE MUSO JIKIDEN EISHIN RYU YAMAUCHI-HA KOMEI JUKU EN VALOGNES. POR: ANDRÉS RODRÍGUEZ PATIÑO.

Seminario de Muso Jikiden Eishin Ryu Yamauchi-ha Komei Juku en Valognes, Mormandía, del 13 al 15 de Julio de 2010.


Breve curso pero muy intenso el que tuvo lugar en el pintoresco pueblo normando de Valognes a mediados de Julio, al que asistimos como única representación española Marcos Sala y yo mismo.
Es difícil recordar los detalles (las poco más de 4 horas que dormíamos al día no ayudan a la memoria a largo plazo), pero nuestro viaje comenzó el lunes 12 tras un vuelo matutino al aeropuerto de Tillé, correspondiente traslado en bus a Paris, almuerzo en un Chino (lo único disponible a esas horas) y de allí a la estación de tren de Charles de Gaulle, dónde nos encontramos con Sekiguchi Takaaki sensei y Minori san para compartir tren camino a Cherburgo, desde donde nos llevó en coche la incombustible Minori hasta Valognes, en concreto a la hospedería de un convento Benedictino en la que por fin nos acomodamos en sus acogedoras estancias (de mano de la entrañable monja guardiana) a eso de la medianoche para afrontar la práctica que comenzaría a las 5 de la mañana. Un día movido.


El seminario comenzó (en plena noche) en un complejo deportivo municipal con apenas media docena de asistentes (las fechas no favorecían una asistencia masiva) con una sesión de 3 horas antes de desayunar (sí, suena duro, pero las más de 12 horas diarias de práctica resultaron bastante llevaderas) repasando las formas de Okuden Tachiwaza, centrándonos, tras el suculento desayuno dispuesto por Minori, en Sodome, Saotome y variaciones en katate. La comida y cena tendría lugar en la abadía, y no desmereció en absoluto.


Tras la incorporación de Phillippe y Natalie, llegados a la mañana desde Savigny, en la tarde y noche se dedicó un tiempo al manejo de la naginata (no estaba programado, pero el énfasis de Sekiguchi sensei en la equivalencia del manejo de las dos armas nos llevó a ello) y una buena sesión de Tachiuchi no Kata.


El miércoles comenzó con los waza de la serie Tatehiza no Bu (Hasegawa Eishin Ryu) estudiando a fondo las formas Ukigumo (momento en que Marcos tuvo que marcharse de vuelta a Madrid, dejándome sólo ante el peligro; es broma, la convivencia es magnífica) y Oroshi, con aplicación libre por parejas de esta última. Continuamos el día con la serie Okuden Iwaza, variaciones (siempre presentes en la enseñanza de Sekiguchi sensei) y más naginata. Para la cena las monjas nos prepararon una cena especial de despedida, tras sacarnos unas fotos de recuerdo. El cuerpo empezaba a acusar el castigo de la intensa práctica propia de la Komei Juku.


El último día nos centramos en Seiza no Bu, con henka waza de Tsukekomi y Tsukikage, y las primeras kata de Tsumeiai no Kurai, esta vez en Tachiwaza. El seminario se cerró con la entrega de certificados de asistencia habitual, y nos fuimos corriendo Minori san, Sekiguchi sensei y un servidor en un último traslado en coche a los aeropuertos correspondientes (Minori me hizo el gran favor de acercarme al aeropuerto de Paris Beauvais-Tillé) en el que tuve de nuevo ocasión de compartir viaje con el maestro.

En resumen, la práctica fue excelente, provechosa e intensiva, la compañía entrañable, la comida apetitosa y el alojamiento formidable; un curso muy intenso ("lo bueno si breve dos veces breve" o ¿cómo era...?) del que me llevo un grato recuerdo y una magnífica caligrafía para el dojo de puño y letra de Sekiguchi sensei.

Marcos Sala impartirá un curso de Seitei Iai en Wieselburg (Austria)


Marcos Sala impartirá un curso de Zen Nihon Kendo Renmei Iai (seitei iai) y iaido kihon en el seminario multidisciplinar de Wieselburg en Austria. Se tocarán kihones educativos para el iaido en general, y se practicarán las 12 kata que conforman el programa impuesto por la Federación Japonesa de Kendo y Iaido, asi como los saludos protocolarios (reiho).
El curso se basará en el Manueal Oficial de la All Japan Kendo Federation sobre Zen Nihon Kendo Renmei iaido.

Fecha: Del 18 de Julio al 24 de Julio del 2010
LUGAR: Francisco Josephinum - Schloss Weinzierl 1 A-3250 Wieselburg
Tel. +43 7416 52437 0 Fax. +43 7416 52437 49 Austria .
llegada: Domingo, 18. Julio 2010. Entrega de llaves para la habitación a las 15:00. Horas.
Finalizacion: Sabado, 24. Julio 2010 – La habitación debe estar recogida en perfecto orden y
Entregar las llaves, a las 09:00. Horas.


Maestros invitados:
España Pedro Dabauza – Judo y Jujitsu
Belgica Johny Lenskens - Hakko Ryu Jujutsu
Italia Roberto De Ronzi - Jiu Jitsu
Italia Jino Nosi Karate - Shito Ryu
España Vicente Borondo - Jodo Aikido y Kenjutsu
España Marcos Sala Ivars - Seitei Iaido
Suiza Ralph Irminger - Pencak Siltat Haka Tahir
Austria/España Jesus Potrero - Jujutsu/ Kobudo


COMO LLEGAR:
Desde Aeropuerto buscar la Autopista A1.
Autopista A1 – Salida E60 por la B25 Dirección
Wieselwurg.
Desde el centro de la Ciudad ( Hauptplatz ) coger
dirección Grestner Strasse.
Una vez en dicha Calle, coger a la Derecha
Weinzierl dirección Wechlinger Strasse.
El parking queda a vuestra derecha y la entrada al
centro Fco. Josephinum queda a la Izquierda
Dentro del centro encontrareis indicaciones donde
debeis registraros.
Nr. Vereinsregister–

lunes, 5 de julio de 2010

1º CURSO DE KIHON E INICIACIÓN AL KORYU MUSO JIKIDEN EISHIN RYU IAIJUTSU YAMAUCHI HA (KOMEI JYUKU)

El 1º Curso de Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu Yamauchi ha (Komei Jyuku) fué todo un éxito, a pesar que en la foto de grupo falta algún asistente que sólo pudo venir a la sesión de la mañana, los pocos que fuimos entrenamos muy duro y con mucha ilusión por practicar una escuela antigua tradicional y legítima.

Mucha gente pensará que no tiene sentido asistir a un curso en el que no se van a enseñar kata, como si estas fueran la panacea de las artes marciales, y más en al caso de un koryu. El asunto es que en la rama Yamauchi de Muso Jikiden Eishin Ryu tenemos una manera de cortar, armar, desenvainar, etc.. radicalmente diferente a la mayoría de las escuelas, y aprender eso implica un buen trabajo de kihon.
Por la mañana afianzamos o aprendimos todos los kihon que representan los movimientos más difíciles y/o característicos de la escuela, acabando con un ejercicio en kumitachi estilo uke nagashi, en katate migi-hidari y morote. Al finalizar realicé un embu de la 1º serie de Muso Jikiden Eishin Ryu Yamauchi ha (Komei Jyuku) - suwari waza- .


Por la tarde empezamos con kihon de suelo, acabando con un poco de iaijutsu.
Luego realizamos todos los kihon de la mañana, y alguno nuevo, con la idea de entrenamiento "non stop" que le gusta al Soke para reafirmar la forma física.
Seguimos con un trabajo de kumitachi kihon, para luego adentrarnos en henka waza kumitachi, aplicaciones de jujutsu de la escuela a situaciones kumitachi, haciendo uso de tantojutsu.
Antes de parar 10 minutos para descansar, realicé un embu con kata varios de la 2º serie - tata hiza no bu- de la serie Oku - tate hiza no bu y tachi waza- y el Bangai Sanbon.

Tras una breve pausa seguimos con un poco de iaijutsu y finalizamos el curso con un acercamiento a una escuela asociada a nuestro koryu, la Ryo En Ryu naginatajutsu (Komei Jyuku).
En definitiva gracias a todos por asistir a este curso, espero que os gustara y que aprendieraís mucho. Quizás para navidades-invierno realicemos el 2º curso.
Kihon practicados en el curso (según nivel).
  • Kiri oroshi (corte vertical)
  • Nuki tsuke (corte horizontal)
  • Nuki tsuke – furi kabute- makko (corte horizontal-armado-corte vertical)
  • Sodome no kihon (corte en diagonal)
  • Saotome no kihon (corte diagonal – abajo-)
  • Uke nagashi katate -migi, hifari- no kihon ( uke nagashi -derecha e izquierda-)
  • Sode surigaeshi no kihon – sonno ichi to ni enka- (sode surigaeshi y variaciones)
  • Sune giri – makko – sune giri (corte a la espinilla – vertical – corte a la espinilla)
  • Uke nagashi no kihon
  • Uroku gaeshi no kihon
  • Sune giri no kumitachi no kihon (corte a la espinilla en contacto)
  • Kobushidori henka waza
  • Tsuredachi henka waza
  • Yae gaki no kumitachi no kihon
  • Iwanami no tsume ai no kihon
  • Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu Yamauchi ha Suwari Waza, Ipponme Mae
  • Nociones básicas de Ryo En Ryu naginatajutsu

viernes, 11 de junio de 2010

1º CURSO DE KIHON E INICIACIÓN AL KORYU MUSO JIKIDEN EISHIN RYU IAIJUTSU YAMAUCHI HA (KOMEI JYUKU)

Dojo TAI ITSU KAN organiza el 1º Curso de Kihon e iniciación a la escuela tradicional japonesa o Koryu, Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu Yamauchi ha (Komei Jyuku).

C/ Boltaña 40, Madrid.
Metro Torre Arias-Canillejas.
tfno: 627435701.

En el curso los asistentes trabajarán respecto a su nivel de principiantes o iniciados en el Koryu.
Es un curso ABIERTO A TODAS LAS DISCIPLINAS. NO SE REQUIERE NIVEL PREVIO.
Material para el curso: Vestimenta de budo (keikogi-hakama /judogi/ karategi, etc..) obi (cinturón) y boken con saya (katana de madera con su vaina).

Los horarios serán los que figurán en el cartel promocional:
Sábado 3 de julio de 10:30 - 13h. y de 16:00 a 20h.
El precio será:
10€ (Miembros de Tai Itsu Kan o Komei Jyuku)
15 € (No miembros)

Muso Jikiden Eishin Ryu iai-jutsu es una de las tradiciones más antiguas de iai, y según algunos autores puede que la más antigua, ya que es casi unánime la opinión de que su fundador fué quien organizó y asentó los principios del iai, hablamos de Hayashizaki Jinsuke Minamoto Shigenobu, que fundó su escuela durate la Era Eiroku (1558-1569). En concreto seguiremos al 21º Soke, Sekiguchi Takaaki Komei, presidente de la Komei Jyuku y heredero de las tradiciones de la línea Yamauchi.
El curso será impartido por Marcos Sala.

sábado, 15 de mayo de 2010

2.- La evolución del sable desde los comienzos hasta los modelos Katana y Wakizashi.

Para poder hacer un buen seguimiento de la evolución del sable japonés, debemos partir de las espadas primigenias. Por ello, ahora hay que tener en mente la idea de un objeto recto que a los occidentales nos es muy familiar; y que irá curvándose hasta alcanzar su forma definitiva.

En primer lugar recordemos que los primeros maestros forjadores llegaron a Japón desde China y Korea; estos comenzaron su labor con el cobre pasando después al hierro. Las primeras piezas podríamos decir que eran puras imitaciones de lo que hacían en sus países, pero a medida que el tiempo pasaba y estos maestros se iban asentando y creando escuela, también empezaba a vislumbrarse una ligera evolución. Y no solo una evolución sino un perfeccionamiento en las formas con notables diferencias entre las escuelas de forja; estas, serán el desencadenante de una serie de tipologías.

En relación a todo esto, en lugar de nombrarlas según su variable cronología o simplemente por orden de aparición en la bibliografía utilizada, procederé a explicar un modelo de vital importancia, dejando la enumeración de los otros para más adelante. Con esto, aportaré una ilustración donde aparecen algunos de los modelos, dejando al libre albedrío de cada uno que forma fue antes y cómo se dio la evolución. Por mi parte aportaré mis propias hipótesis al respecto.

Moroha-Zukuri, está compuesta por una hoja recta de doble filo. El shinogi la recorre por completo desde el tsuba (que aquí más bien habría que llamar guardamanos o cazoleta), hasta la punta del kisaki . La tsuka o empuñadura tiende a ser metálica, pudiendo variase sus formas en favor de añadir elementos como la madera, que amortiguen los golpes recibidos en la hoja. Suele ser una elipse decreciente en sus extremos. En el extremo inferior, donde se encontraría el kashira (o pomo), se halla una esfera metálica, pudiendo variar este motivo según los detalles decorativos. He observado en algunas, una cierta representación estilizada de formas vegetales, tales como un loto abriéndose. Otra curiosidad que me gustaría apuntar, es que si esta empuñadura la aislamos del resto de la espada, encontramos una forma que recuerda al Vajra; o instrumento de oración budista de ascendencia india.

Otros autores han querido ver aquí el Yawara o arma cuya utilización se basa en la presión de puntos estratégicos de la anatomía humana (importando en ello las corrientes energéticas).

Quiero destacar la importancia de esta pieza en primer lugar por su trascendente función mitológica y más tarde ritual y religiosa. Esta es la manera en que se plasma uno de los Tres Tesoros fundacionales de Japón: la Ame No Mura Kumo Tsuragi, que Susanoo-Wo regaló a su hermana Amaterasu y que a su vez ella regalaría al primer emperador. Esto lo debemos recordar, pues en el capítulo de iconografía veremos que muchas veces se representa al Dragón tragánose esta espada; aludiendo así a las ya relatadas andanzas del rebelde Susanoo-Wo .

La idea de la Moroha-Zukuri como objeto religioso no se limitará a la história mitologica, sino que pasará a formar parte de una infinidad de dioses y Kami, llegando a pasar a los bodhissatvas en algunos casos. La espada estará acompañada por una cuerda en la otra mano como símbolo de la espada que castiga.

Esta misma espada recibe otro nombre más corto y un poco conflictivo: Ken. Así, el Kendo vendría a ser “la vía de la espada” . Algunos autores, ceñidos a las traducciones literales, piensan que éste es el motivo de la elección del Shinai en sustitución del sable. Yo creo que se debería abrir más el círculo de posibilidades, aceptando que los fundadores de dicho arte tal y como hoy lo conocemos también tendrían en cuenta que para lograr un arma flexible (eligiendo el bambú como material), la disposición más lógica era en línea recta. No veo este relevo de lo recto en contra de la larga tradición del sable curvo, como una vuelta a los orígenes, sino más bien como un resultado de consideraciones, donde tiene especial importancia el sentido práctico.

No hay que confundir esta forma con la Kissaki Moroha-Zukuri, que viene a ser lo mismo pero con el doble filo en la zona más cercana a la punta, comenzando el shinogi cerca del kissaki, dándole ese nombre.

Por otro lado, están el modelo Hira Zukuri: hoja recta, cuya única curvatura está en el kissaki. También Kihira o Kiriha Zukuri (según fuentes diversas): hoja recta de un solo filo.

Hay que decir que a pesar de ser todas estas tipologías del período Jokoto, son muchos los que otorgan mayor importancia a la Kihira zukuri. Todo debido, a mi parecer, por un lado, a intentar asociar el extraño shinogi a la futura diferenciación de la zona del kissaki, y por otro, a una frecuente confusión pensando que el ya mencionado shinogi pueda ser el hamon o línea de temple.

Es cierto que si partimos por la mitad una hoja de Moroha Zukuri, lo más parecido es el modelo Hira; pero en torno a éste aspecto me gustaría hacer hincapié en la zona curvada del kissaki, que en modelo de Kihira se sustituye por formas rectilíneas.

Admito que esto tampoco es motivo claro de evolución, debido a que en estos momentos la técnica de combate aún se basaría en las estocadas y los golpes utilizando el peso de la espada para golpear y todo el filo para cortar.

Otra curiosidad, es el hecho de que el nakago del modelo Hira sea más similar a los futuros sables, llegando a tener algunas piezas dos mekugi ana, algo también común en los futuros modelos. Todo esto, se encuentra nuevamente distante del modelo Kihira, que además de tener un nakago casi rectangular, tiene un solo mekugi ana, y casi incomprensiblemente, cerca del extremo inferior.

Pero lo que sí quisiera intentar transmitir es mi convicción de que sería un cambio muy radical el que se pasara de un modelo tan basado en lo anguloso y las líneas rectas, a otro tan diferente, basado en las curvas, como es el Tachi.

El paso decisivo de la evolución al convertirse una espada recta en un sable curvo, no se dio por un solo motivo.

Ya a finales del siglo VII y durante todo el VIII, las técnicas de forja habían conseguido un gran avance tanto en lo práctico como en lo teórico, dando lugar a la posibilidad de estilizar y calentar el material con el fin de curvar la hoja. A esto contribuyó con especial importancia la mejora de la calidad del acero.

También se dieron circunstancias históricas que favorecieron otra evolución. Por un lado, los ejércitos imperiales, y por otro, las guardias armadas de los grandes señores feudales; empezaron a dar más importancia a la caballería sobre la infantería. Para este fin, sería muy útil el futuro sable Tachi.

Con los Taira en el poder, hacia el siglo IX y durante el X se estableció el tipo de sable por excelencia, el sable japonés o Nihon To, perteneciendo a la tipología de Shinogi Zukuri. Como curiosidad, cabe decir que antes de éste gran paso, se dieron algunos “experimentos”, como el Kogarasu Maru, atribuido al forjador Amakuni, teniendo un kissaki con doble filo pero un munecon ligera curvatura, convirtiéndose para nosotros en una extraña variante del Kissaki Moroha Zukuri.

Aquí, a finales del siglo X y principios del XI aparece el Tachi, el más antiguo de los sables japoneses.

A pesar de todo el proceso evolutivo explicado anteriormente, algunos autores afirman que esto no es más que una evolución de la hoja del Naginata.

Ciñéndose a las raíces etimológicas se habla del Tachi como “espada horizontal”, debido a su manera de llevarlo colgado horizontalmente mediante dos pasadores.

Algo que dista de la colocación de los futuros sables, enfundados en un Obi o cinturón a modo de faja. Además, esta posición horizontal, determinará que el filo debe ir hacia abajo.

Otra apreciación etimológica es la aceptación del nombre del sable como parte de la palabra Tachikiru, que vendría a ser algo así como “cortar en dos”.

Cursos y seminarios de amigos, otros Ryu.

SEMINARIO JAPON 2010
BANKE SHINOBI NO DEN KENSYUJYO
Se convoca por primera vez un seminario abierto especial para extranjeros que viven fuera de Japón. En esta ocasión se ha querido admitir la participación de personas aunque no sean miembros de la Escuela, siempre que cuenten con la aprobación de BANKE SHINOBI ESPAÑA o de la dirección de la Escuela en Japón, si bien el seminario está especialmente dirigido a los miembros de 伴家忍之傳研修所 BANKE SHINOBI NO DEN KENSYUJYO y 甲賀 伴黨一門会 KOKA BAN-TOU ICHIMONKAI que viven fuera del país.

Fecha:
20/09 (lunes)‐ 26/09 (domingo) , 2010

Lugar:
El centro está en Makino‐cho ciudad de Takashima en provincia de Shiga (antiguamente conocida como Koga), a orillas del lago Biwa. Se trata de un alojamiento tradicional japonés anexo a un importante templo shintoista, en plena naturaleza.

Gastos:
Curso, alojamiento, uso de instalaciones además de desayuno y cena alrededor de 70.000 yenes (prevision), al cambio son 580€ aproximadamente.
Cada uno habrá de pagar los otros gastos como comida, gasto personal.
Cada uno tiene que tener seguro (BANKE SHINOBI ESPAÑA)

Organizador:
BANKE SHINOBI NO DEN KENSYUJYO

Dirección:
Presidente de BANKE SHINOBI NO DEN KENSYUJYO, vicepresidente de KOKA BAN-TO ICHIMONKAI, Yasushi KIYOMOTO .
‐Dirección especial SOKE Jinichi KAWAKAMI.

Contenido:
Shinobijutsu. Teoría y practica, forma de entrenamiento, artes marciales y otros.
Los estudiantes necesitarán de continuidad en el entrenamiento para desarrollar adecuadamente los conocimientos que se les trasmitan.

‐Se entregará diploma acreditativo a aquellos que habiendo recibido el
curso señalado hayan adquirido el nivel debido.

Inscripción:

Dentro del país (Japón) : y_kymt@nike.eonet.ne.jp
Fuera del país (demás países): bankeshinobi.spain@gmail.com

Más información en :
http://www.bankeshinobi-spain.com/ Teléfono de contacto: 673 48 28 55
http://bankeshinobi.blogia.com/
http://www.eonet.ne.jp/~bankeshinobi/

Los participantes aceptados por BANKE SHINOBI ESPAÑA podrán viajar el día 16 de septiembre
hasta el 27, pero sólo los miembros podrán permanecer después de dicha fecha para el
entrenamiento especial avanzado. También existe la posibilidad de asistir solamente al seminario, salida el 19 y finalización el 27 de Septiembre. Contactar para más información.

viernes, 7 de mayo de 2010

1.- El principio de la armamentística según la mitología Shinto

Al hablar de los comienzos del sable, como de cualquier otra cosa, es inevitable que nos remitamos a la mitología. En el caso de Japón, la religión Shinto será la que primará sobre este aspecto. Por ello intentaré hacer un breve esbozo del génesis Shinto para poder entender mejor las circunstancias concretas que envuelven el origen de la espada*. Ante todo, hay que tener presente tres fuentes; dos de ellas literarias:
El Kojiki, el Nihon-Shoki y los cultos ancestrales a los elementos, junto con las culturas matriarcales neolíticas.
De todos ellos el más seguido será el Kojiki, el cual divide la creación en varios ciclos. En el primer ciclo (Kumi-Umi), se explica que el mundo es un caos, es como "un huevo batido" y se propone la necesidad de un orden, "separar la clara de la yema" (las aguas de la tierra). Con este propósito surgirá la llanura celeste o cuna de los dioses (Takamagarha ) y tres dioses: Ame no Minaka-Mushi (señor del centro del cielo), Taka-Minusubi (señor del crecimiento) y Kami-Musubi (señor de la creación divina). Todos eran asexuados. Luego, surgieron otras tres generaciones: Wu-Hitshi-Ni (señor de la madera), con su compañera, Oho-To-Tsi (señor del metal), con su compañera, y Omo-Taru (señor de la tierra), con su compañera. Aunque éstos tenían sexo, no tenían conciencia reproductora
Será en la séptima generación cuando surgirán dos muy especiales: Izanagi e Izanami ( Primer hombre y Primera Mujer ). Por ser los más jóvenes, serán enviados a la Tierra mediante el arco iris para ordenarlo todo. Irán armados con la lanza Amanonuboko (Nu-boko), que tenía forma de Wabashira, (en ocasiones asociada al naginata). Con ella tocaban las aguas formando islas sobre las que iban pisando. Finalmente se establecen y se plantean la descendencia; he aquí dos versiones posibles.

La del Kojiki narra cómo los dos dioses descubren sus cuerpos viendo Izanagi que al suyo le sobra algo, e Izanami, que al suyo le falta algo; entonces se proponen llenar lo que le falta a la diosa con lo que le sobra al dios.
Sin embargo, según el Nihon-Shoki, será la diosa la que lleve la iniciativa en el acto sexual, el resultado será un hijo deforme, que acabarán arrojando al mar. Al preguntar a los dioses el por qué, éstos les explicarán que en estos menesteres debe ser el hombre el que tome la iniciativa. Así lo hicieron y a partir de aquí nacieron los Kami (semidioses).
Siguiendo el Kojiki, Izanami comenzó a engendrar Kami: el del mar, el de la montaña... hasta que llegó el del fuego, que al nacer abrasó a la diosa. Izanagi, fuera de sí, bajó al reino de los muertos a recuperarla, pero debía esperar para verla. Su curiosidad no pudo más y entró a buscarla. Ella se enfadó y se produjo quizás, el primer "divorcio", quedándose Izanami con el inframundo, e Izanagi con la Tierra. Tras esto, el dios, desconsolado, se adentró en el mar para purificarse, y al hacerlo nacieron los dos Kami que más nos interesan: Amaterasu (Kami del sol) y Susano-Wo ( Kami del viento otoñal ).
El segundo ciclo se caracteriza por las peleas de éstos dos últimos, y es debido a una de las “gamberradas” de Susano-Wo el que Amaterasu se enfade y se encierre en una cueva dejando al mundo en la oscuridad. Al final, entre todos los Kami consiguen sacarla, pero ella exige que su hermano “gamberro” sea expulsado a la tierra de los hombres.

El tercer ciclo narra los viajes de Susano-Wo. En uno de ellos, se enamorará de una doncella acosada por un dragón multicefalo, al cual vencerá y descuartizará, hallando en su interior la primera espada: Ame No Murakumo Tsuragi (Espada de las nubes celestiales). Susano-Wo acabará casándose con la doncella y tendrá descendencia. La espada se la ofrecerá a su hermana Amaterasu, como símbolo de reconciliación, completando así los tres objetos fundacionales de Japón: El espejo de plata, otorgado por los altos y antiguos dioses, la espada divina, y la joya.
En esta primera toma de contacto, podemos distinguir ya la importancia de la espada. Mientras la lanza (símbolo fálico, sexual y terrenal) se usó para la creación, asociándola a lo caótico, al mundo sin formar, la espada (lo divino, celestial) presenta un símbolo de lo organizado y civilizado.

*Los términos espada y sable no son intercambiables, la utilización de cada uno responde a una finalidad concreta. Mientras que al hablar de espada debemos tener en mente aquella arma u objeto recto, de uno o dos filos (por ejemplo, la Tizona del Cid o la Ame No Murakumo Tsuragi), al referirnos al sable, debemos tener presente esa curvatura que efectuará la hoja en su progresiva evolución ( "El sable del coronel", o la Katana ).

jueves, 6 de mayo de 2010

El SABLE JAPONÉS:Aspectos mitológicos, históricos, metafísicos y artísticos intrínsecos a él. Marcos Sala (Licenciado-Doctorando, Historia del Arte)

Indice:

I : Los comienzos :
1.- El principio de la armamentística según la mitología Shinto .
2.- El principio de la armamentística según la historia japonesa.

II : Cuando el hierro forjado se convierte en un arma :
1.- Aspectos artesanos: la fabricación del sable .
2.- La evolución del sable: desde los comienzos hasta los modelos Uchigatana y la aparición del daisho (katana y wakizashi)

III : Shibumi (expresar lo máximo con lo mínimo) :
1.- Ma ai (o la distancia metafísica), cuando un corte de sable y una manifestación artística se funden .
2.- Iconografía de los tsubas y tsukas : el espíritu oculto del guerrero .

IV : Las otras armas del Samurai :
1.- Su propia conducta como arma .
2.- Armaduras (yoroi), y otras armas : la defensa y el ataque.

V : Modelos a seguir, lo que nos ha aportado la historia y la leyenda :
1.- Episodios historicos y míticos de grandes guerreros .

.- Comentario personal.
.- Bibliografía .

martes, 27 de abril de 2010

Savigny Sur Orge: Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu Yamauchi ha y Ryo En Ryu naginatajutsu Komei Jyuku. 21º Soke Sekiguchi Komei y Soke Shimizu Nobuko

Sería muy largo comentar en detalle todo el curso, no sólo por la duración del mismo (una semana) sino por la densidad de los entrenamientos, y la cantidad de conceptos acumulados, por lo que pasaré a resumir con la mayor brevedad pero sin dejar de lado ningún detalle de lo que a Andrés y a mi nos aconteció.
El asunto empezó mal...la culpa la tuvo un volcán en Islandia..vuelo cancelado y búsqueda desesperada de otros medios para llegar a París. Encontramos un autobús que viajaba de noche, por delante nos quedaban 17 horas de viaje y el desconsuelo de saber que perderíamos un día de entreno.

Destrozados, llegamos a París, y de ahí a Savigny, para ducharnos y llegar a la finalización del entrenamiento, con motivo de al menos, saludar al Soke, sin embargo nos encontramos que por suerte o desgracia, él había tenido el mismo problema, y había quedado aislado junto a Shimizu sensei en Amsterdam, por lo que también llegaría un día tarde y al final no nos perderíamos nada ^_^ Me gustaría comentar nada más empezar este reportaje el buen trato recibido por todos los allí presentes, a Philippe por la estupenda organización del curso, a Nathalie por su atención tanto dentro como fuera del keiko, a George y a su mujer por las suculentas comidas que nos ofrecían en su casa, a Minori por su disposición y amabilidad, a Kitamura san por sus traducciones y a Annael por las suyas a nosotros en particular ^_^.

Al día siguiente pude saludar cordialmente al Soke, quien siempre tiene una sonrisa y una palabra amable con una cercanía envidiable que casi hace olvidar la posición que ostenta en el mundo del budo. Así Andrés pudo conocer al Soke, y seguido ambos pudimos conocer a la Soke de Ryo En Ryu naginatajutsu, escuela asociada a la Komei Jyuku y en la que nos íbamos a iniciar.

En los entrenamientos de los días siguientes hubo cabida para todo, desde un amplio trabajo de kihon, a un estudio pormenorizado de waza y sus variaciones (henka), pasando por un gran contenido histórico y teórico de la historia del iai y del koryu bujutsu. Hubo tiempo para el esfuerzo mental al recordar decenas de movimientos nuevos, y tiempo para el trabajo físico con kihones realmente guerreros.

En Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu Yamauchi Ha el Soke se centro en las kata o waza de Bangai (Bangai San-Bon y Bangai Go-Hon). Son 8 waza en las que se puede ver condensado y sistematizado casi todo el trabajo de la escuela. Algunas de ellas conllevan muchos movimientos, y en todos los casos se puede observar una gran complejidad en los mismos, a los que hay que añadir una gran velocidad y kime. Realizamos las 8 formas tanto en tachi waza como en tate-hiza, además de henka o variaciones sobre los kata. Sin embargo eso no quitó que hicieramos 8 de las 11 waza de la primera serie suwari waza (llamada Shoden en otras ramas). Los iniciados pudimos hacer toda la serie de tate-hiza waza (chuden) e iwaza (okuden tate-hiza). Los demás también tuvieron su oportunidad de adentrarse en estas series, en la 2º por medio del ejercicio Hayanuki chuden y Hayanuki chuden katate. En Iwaza no Bu y Tachi waza no Bu (Okuden) todos tuvimos la oportunidad de practicar los kata: Kasumi, Sunegakoi, Tsuredachi, Somakuri, Sodome, Shinobu y Mon iri. Sin embargo, aparte del Bangai, el Soke presto especial atención en todo el seminario al Tsume iai y al Tachi Uchi no Kurai, es decir las kata de kumitachi o kenjutsu de la escuela. Por todo esto cualquier budoka puede suponer la dificultad del seminario, tanto en cantidad de movimientos en los waza, como variación de ellos, como contacto, estudio del mai e infinidad de cuestiones. Eso si, luego a todo esto hay que sumarle la parte física de la escuela, ya que parece que el Soke se niega a que muera aquel famoso dicho sobre la fuerza y bravura de los samurais del feudo de Tosa, plasmando sus intenciones en duros kihones en los que hay que aplicar fuerza y rapidez a partes iguales.

En Ryo En Ryu naginatajutsu Shimizu Nobuko Soke nos hizo una introducción a la escuela. El mismo Soke Sekiguchi Komei nos enseñaba los movimientos básicos y los kihon de la naginata de la escuela, mientras que Shimizu sensei enseñaba las kata propiamente dichas. La complejidad de esta arma es grande, sien embargo al poco de saber utilizarla empiezas a ver el porque de su temible fama, ya que posee el filo de una katana, y la longitud y versatilidad de un bo.

Los cortes, las posiciones, el reiho, todo era nuevo y a la vez excitante en el descubrimiento de esta escuela. La verdad sea dicha, a Andrés se le da muy bien, tanto que Sekiguchi y Shimizu senseis nos trasladaron su admiración por el nuevo español que tan bien dominaba la naginata. Pudimos practicar las 4 primeras kata de Shoden Kumitachi y como regalo especial las dos últimas del Ryu no Bu.

Las anécdotas fueron muchas, y la verdad es que nos lo pasamos muy bien, dentro y fuera del keiko, gracias a la calidez de todos los participantes. Pudimos conocer a Edward, el maestro artesano de armas de la escuela en Europa, que vino desde Polonia cargado de boken y naginata. Obviamente dimos buena cuenta de ello comprando Andrés un boken y yo una preciosa y enorme naginata de Ryo En Ryu. Especialmente emotiva fue la tarde en la que los niños de aikido (entre 6 y 10 años) se vistieron con hakama y tomaron bokenes y naginatas tamaño infantil para unirse a nuestro entrenamiento, entrenemos todos juntos, y el Soke no fue menos duros con ellos, pero tampoco menos cálido, de entre los participantes guardo especial recuerdo de Julie, mi buena amiga e hija de George (sempai de naginata), con la que jugaba cada noche al finalizar el keiko. Es conmovedor ver a las niños practicar con tanto espíritu un arte marcial tan ancestral, a la par que interesante ya que ellos practican con i-shin (un corazón) y con con varios como hacen otros adultos con pretensiones metafísicas que desbordan la realidad marcial de la práctica.

El curso finalizó con un embu de Muso Jikiden Eishin Yamauchi ha Tachi Uchi no Kurai dirigido por el Soke Sekiguchi, seguido de un embu de iaijutsu dirigido por Philippe Laks (Shibucho) y un embu de Ryo En Ryu naginatajutsu dirigido por la Soke Shimizu. Tras esto vino la enntrega de diplomas de asistencia al seminario, con todo un protocolo muy establecido, y para finalizar..Itomagoi! Una sorpresa y una buena forma de ver el sentido a la kata, y de esta manera se cerró el seminario.

A pesar de querer ser escueto al final ha quedado un reportaje bien extenso, pero todavía queda lo mejor, ya que tengo la alegría de comunicaros que el Soke me ha designado en España de Komei Jyuku, bajo el nombre de “Presidento Supein” hemos estrechado todavía mas los lazos entre Japón y España, ahora lo que nos resta es establecer un gran programa de trabajo en kihon de manera que cuando podamos verle en persona tengamos la satisfacción de aprender los kata con él mismo. Y aquí viene la otra gran noticia, ¡se ha fijado la fecha para la 1º Visita del 21º Soke de Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu Yamauchi ha a España! Será durante la primera quincena de Junio de 2011. Si, queda mas de un año, pero también queda mucho trabajo por hacer, tanto dentro como fuera del dojo, hace casi dos años recibimos la visita de Nishioka sensei en el Gasshuku de Shinto Muso Ryu Jodo, y mi recuerdo es tan bueno que espero que la delegación de España de iai quede tan alta como quedo la de jo con tan impecable seminario. Estad atentos porque paulativamente se irán organizando algunos cursillos temáticos de kihon para ir promocionando este koryu en España, de manera que cuando venga el Soke podamos contar con un buen numero de personas interesadas en aprender un koryu de iai legítimo y tradicional.

martes, 13 de abril de 2010

Sato Daihachi en Tai Itsu Kan

Crónica de la visita de nuestro amigo y compañero Sato Daihachi al dojo Tai Itsu Kan:
Un año mas nuestro amigo y compañero Sato Daihachi ha visitado España, en esta ocasión entrenó con nosotros en nuestro dojo Tai Itsu Kan. Tuvimos un entrenamiento muy interesante, donde yo mismo dirigí el entrenamiento de kihon, mientras que a Sato san le agradecemos sus explicaciones sobre las novedades en las 12 kata de la Zen Nihon Kendo Renmei, de mano de las cosas que comentan en su dojo de Shibuya, un dojo regentado por un 8º dan Hanshi y dos 7º dan Kyoshi.

Luego vino el tiempo del embu de Koryu y Ryu-ha. Daniel hizo unas kata de Omori Ryu de Muso Shinden Ryu, nuestro compañero Juan Jose hizo unas kata de Banke no Den, a continuación Sato san nos deleitó con un embu de Muso Shinden Ryu de las series Shoden y Chuden, y finalmente yo mismo realicé algunas kata de Muso Jikiden Eishin Ryu Yamauchi ha.




Creo que fue una buena experiencia para los participantes, y un gran entrenamiento donde todos aprendimos algo.
Mas tarde fuimos a cenar Juan José, Sato san, su encantadora mujer Rena san y yo mismo y nos lo pasamos igual de bien ^_^
Muchas gracias amigo Sato por venir, y también a nuestro amigo Juan José que se vino desde Cartagena para asistir a este entrenamiento tan especial ^_^

lunes, 29 de marzo de 2010

Visita de Kondo sensei al dojo Tai Itsu Kan

Cuando me enteré (mediante la Sección Cultural de la Embajada de Japón), que venían a Madrid una delegación de sensei japoneses de kendo, liderados por Matsunaga Sensei (Vicepresidente de la Zen Nihon Kendo Renmei), mi alegría fue enorme. Cuando me enteré de que entre ellos se contaba a Keisuke Kondo Sensei, 8º dan Hanshi de Kendo y 7º dan Kyoshi de Iaido, no cabía en mi gozo de la ilusión, ya que no es común recibir tan cerca de casa visitas de este nivel. Tras comprobar el programa de su visita me puse todavía más conento, ya que incluía una conferencia sobre la vía del samurai y la espada japonesa de manos de Matsunaga Sensei. Dicha conferencia se realizó en Casa Asia y tras asistir a ella puedo decir que fué un éxito, y una maravilla, por lo que agradezco a tal distinguida institución su interés por el mundo de las artes marciales japonesas.

Pero si hay que agradecer algo a alguien o a una institución esa es la Japan Fundation, ya que es gracias a ellos que los sensei vinieran a España y realizaran conferencias, demostraciones y entrenamientos. De hecho fuí a ellos a quien acudí en primera instancia para ver si era posible una reunión con Kondo sensei, para presentarle mis respetos como iaidoka en Madrid. En este punto debo agradecer con especial fervor a Izumi Shibasaki, quien con mucha paciencia me atendió y logró lo que parecía imposible, que Kondo sensei viniera a conocer nuestro dojo y entrenara con nosotros, por todo ello muchisimas gracias Shibasaki san.

Llega el día, Jueves 21 de Enero, vamos a recoger a Kondo sensei al hotel, nos acompaña nuestro compañero, budoka y amigo Soichiro, que haría de manera encomiable la labor de intérprete, algo que le agradecemos desde ya mismo. Desde un primero momento el sensei hace muestra de su gran temple, presencia y rei a la par de un trato coordial y cercano.

Una vez vestidos nos proponemos a comenzar el entrenamiento, no es fácil reunir a mucha gente un día entre semana por la mañana, aún así varios budokas se han acercado a compartir esta experiencia con Kondo sensei.

Empezamos la clase magistral con una charla de Kondo sensei acerca de el espíritu a adoptar cuando se hace kendo o iaido, hablando de conceptos como shisei (postura) rei (saludo-actitud), también habló de la determinación, etc... Para culminar la charla nos hizo repetir (en japonés) los principios del kendo.

Tras un ligero calentamiento, iniciamos el entrenamiento. Primero nos centramos en el hajime torei o hajime reiho (saludo inicial), luego repasamos gokyo no kamae (las cinco guardias), haciendo especial incapié en hasso no kamae. Una vez corregidos algunos detalles dió comienzo el estudio de los kata de la Z.N.K.R.I. Tuvimos la gran suerte de ver las 12 formas que componen lo que también se conoce como seitei iai. El sensei hizo especial incapié en aquellas kata que habían sufrido alguna modificación o que contenían detalles muy puntuales. En relación a esto estudiamos con mayor detenimiento los kata: uke nagashi, tsuka ate, kesa giri, morote tsuki, sanpo giri, shiho giri y sou giri. No sólo pudimos entrenar y apreciar ciertos detalles de cada forma, sino que además de muchas de ellas pudimos ver el riai (lo que hay detrás de la kata). Terminamos el entrenamiento con el estudio pormenorizado del owari reiho (saludo final).

En aproximadamente hora y media estudiamos los kame, los saludos, los 12 kata, los principios del kendo... pero si tuviera que resumir el entrenamiento con algo a lo que presto especial interés el sensei eso fué el Zanshin. Kondo sensei nos ofreció una gran lección de como debe ser el zanshin en las formas de la Z.N.K.R.I.

Finalizamos el evento con una entrega de presentes al sensei, asi como una oferta de amistad, dejando las puertas de nuestra casa abiertas a todos aquellos budokas que quieran entrenar con corazón. Gracias Vicente y Fernando por prestar el dojo a esta actividad, gracias Megumi por tu labor de fotógrafa, gracias a todos aquellos que os acercasteís a entrenar y sobre todo, gracias Kondo sensei por esta visita y por los conocimientos aportados.